解码晚清广州九大善堂，探索近代粤商精神

近日,广府新语暨广府学堂讲座“晚清广州九大善堂与地方社会经济”在高剑父纪念馆春睡画院举行,本次讲座由广州市十三行研究基地暨广州大学十三行研究中心夏巨富博士主讲,现场座无虚席。

在讲座中,夏博士从定义、学术前沿、

善堂经费来源、社会救济、

原因与结论等五个方面

与听众分享相关的历史文化知识,

下面就来了解下!

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解码晚清广州九大善堂

据夏博士介绍,晚清以降广州善堂相继成立,在众多善堂中,规模最大、影响最深,是盛传的“九大善堂”。据记载每个年代的所指“九大善堂”都不尽相同。

九大善堂通常是指爱育善堂、方便医院、惠行善堂、广济善堂、广仁善堂、崇正善堂、述善善堂、润身善社和明德善堂。无论九大善堂具体所指称有何变化,但不可否认其在近代广州社会和经济领域产生的重要影响。

▲广仁善堂

夏博士以爱育善堂为举例,从善堂的成立、筹建费用、举荐总理的条件等方面进行分析,让大家了解到爱育善堂系晚清时期商人团体,官商合力创办,主要以商人筹集资金和管理运作,办理救济病人和办理义学为宗旨,其主要领导权操于实力雄厚的行商。

历任该堂行头总理的有银业行、典当行、茶行、玉器行、北江行、鸭栏行、油行、烟丝行、果行、银号行、鱼行、茶行、土丝行、玉器行等。

两粤广仁善堂,在1884年由两粤商人合办而成,总堂设于城靖海门外吉昌街(现一德路石室对面)。清末由徐树棠和潘达微等人主持,得到两粤热心公益慈善人士的支持。

当时善堂设有分堂仅广仁一个,可见其组织之大,规模之宏伟,经费之多,办理堪称完善。它的经费由两广绅商捐助,以购置房屋铺户收租生息作为主要来源,历年举办宣讲义学、赠医施药、资遣难民回乡及举办平粜赈灾等善事。

▲方便医院

探索近代粤商精神

夏博士还向大家介绍,张晓辉先生在其著作《近代粤商与社会经济》一书中,全面考察近代粤商的发展历程,包括行业及企业类型、资本出路、经商特点、组织制度、经营管理、文化思想、活动规律及其与社会变迁的关系;探讨中国传统文化与近代粤商精神、传统商业文化的现代调适等问题;可以看出粤商在吸纳西方文化、弘扬中国传统文化方面均有较大建树,对岭南文化颇具贡献,也对其他地区产生了强烈的辐射作用。

经费来源方面,九大善堂经费来源主要有商人捐赠、附属产业收入及官府补贴。社会救济方面,比如爱育善堂积极开办义学,推行免费教育,施医赠药,抚恤社会贫寒群体,积极配合官府的救济需要;对预防疾病积极努力;援助灾民等。

1886年,山东水灾发生后,爱育善堂代募山东水赈,“实心办事,畛域不分”,积极劝谕各善士慷慨解囊。该堂救济不分国籍,凡贫困有难者,皆来者不拒,此后其声名远播南洋。申报对其报道甚多。其他善堂的事迹也非常感人。

其中,方便医院由七十二行商捐资筹建和领导下,积极办理各项慈善事业,逐渐成为九大善堂之首,规模最为宏大,影响力遍及港澳和南洋地区。

总体而言,不论九大善堂各自救济还是联合救济,均十分热情,尽忠尽职,范围不限于本地,救济力度十分大,以致时有救济后引起善堂亏损,但丝毫不影响其继续发挥作用。善堂作为民间救济,很大程度上弥补了晚清政府救济不及时和有限性。

探究善堂兴起之因

善堂兴起的原因,不同学者有不同观点,如:清廷自鸦片战争后,政治日趋腐败,民不聊生;兼之连年兵燹,时疫流行,死人无数,尸骸遍地,无人执殓,病者乏资医理,束手待毙,而清政府又见死不救,漠不关心;19世纪后半叶,善堂为商人参与地方公共事务提供契机等。

夏巨富博士以深厚的学养、渊博的学识,将与善堂有关的历史文化知识娓娓道来,许多读者听得非常专注,也对粤商精神有了初步了解。

在互动环节,现场观众争相举手提问,在一问一答之间,又是一番对广府文化的探讨。讲座结束后,仍有不少读者向夏博士请教,就广州善堂等问题开展深入的讨论与交流。